EGUZKIÑE TORRES CARNAVAL

MAPA EUSKADI

ORIGEN DEL CARNAVAL

Los Carnavales tienen su origen en la época romana y se celebran sobre todo en
 lugares de tradición católica, antes de la cuaresma. En Euskal Herria se celebran 
principalmente dos tipos de Carnavales, los que conservan antiguos elementos 
simbólicos, y los más modernos. En los del primer grupo se encuentran las
 mascaradas de Zuberoa y los carnavales de Lantz, por ejemplo. En los del segundo 
grupo, en cambio, los de Tolosa y los de las grandes ciudades.

Los contrastes entre ambos carnavales son evidentes y hay gran diferencia tanto
 en su extensión geográfica como en la forma de celebrarlos. En la mayoría de las 
localidades los Carnavales guardan estrecha relación con el euskera, tal como lo
 manifiestan los nombres de los personajes de la fiesta.

En Gipuzkoa son los caldereros, vestidos como cíngaros nómadas procedentes de
 Hungría, los encargados de anunciar los Carnavales. Los grupos cíngaros están
representados en Bizkaia en la "Zagi Dantza" de Markina-Xemein; en esta danza
 dos bailarines representan, uno a un domador y otro a un oso.

El Carnaval rural cuenta todavía con ritos como el de "txantxoak", jóvenes que
 recorren los caseríos pidiendo alimentos a cambio de danzas y ritos, como en las
 localidades de Amezketa y Abaltzisketa. La "Eskea", postulación o cuestación,
 se realizaba justo cuando los beneficios de la matanza de noviembre empezaban
a escasear. Era la última oportunidad de celebrar un banquete en invierno.

En Carnaval se realizan danzas que guardan relación directa con antiguos rituales de
origen agrícola o de fiestas de primavera, como la "Branlia" en Zuberoa. En los
Carnavales de Lantz (Navarra) Carnavales de Lantz se representa la muerte de
"Miel Otxin", un bandido que tras ser juzgado por el pueblo es quemado en
 una hoguera. En Zalduondo (Alava) el personaje sacrificado en la hoguera se
conoce como "Markitos" , y en Bizkaia es "Mozolloker". En los pueblos este
 muñeco recibe distintos nombres: Judas; Criminal, Porrero, Toribio... Muchas
veces se considera a estos personajes como símbolo de los males que han ocurrido al pueblo.

Tolosa, Carnaval urbano

El Carnaval, a pesar de haberse mantenido, muchas veces al ambiente rural, se
 ha conservado, desarrollado y adaptado perfectamente en enclaves urbanos,
 adquiriendo más fuerza y vida si cabe. Un ejemplo de ello es Tolosa que
 superando épocas duras y de represión, conservó su Carnaval contra viento y marea.
Tolosa es un gran disfraz, desde la simple "chilaba" hasta el más sofisticado que se
 pueda uno imaginar. Feria taurina, desfiles de carrozas y comparsas, concurso etc.
 hacen de Tolosa el carnaval urbano de referencia.

Maskaradak de Zuberoa, Carnaval rural

Las representaciones y farsas carnavalescas tienen su máxima expresión en las
 mascaradas invernales del territorio de Zuberoa. En éstas se entremezclan danzas
 itinerantes, juegos, bromas, indumentaria llamativa y en contraposición ropas viejas,
cuestación, participación popular, exhibición, simulacro de oficios y razas marginales,
lenguajes variados y satíricos, y música.

Cada año los vecinos de un pueblo, a veces apoyados con gente de fuera del mismo,
 preparan y ensayan el repertorio completo para ofrecerlo durante cuatro meses, más o
menos, cada domingo en una localidad diferente del valle.

El cortejo se halla dividido en dos bandos, prácticamente antagónicos. Los rojos,
Gorriak, elegantemente vestidos, ordenados y exquisitos en sus pasos y movimientos de
 danza. Los negros, Beltzak, desordenados, con ropas andrajosas, incordiando a los transeuntes,
vociferando y hablando, en otros tiempos, en lengua bearnesa u occitana.

Por la mañana recorren el centro del pueblo, son agasajados por los anfitriones y se
suceden las "Barrikadak", mezcla de cuestación y enfrentamiento pacífico de danza,
en la que son obsequiados, después de ejecutar la danza, con aperitivos salados y dulces,
 refrescos y licores.

Las danzas de los personajes centrales, "Txerrero", "Gathuzain", "Zamaltzain", "Kantiniertsa"
y "Banderari" se suceden intermitentemente, gravitando entre muriskas y antrixat ante los
 espectantes ojos de Jauna y Anderea (señor y señora). Mientras, los negros, Caldereros y Gitanos, 

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